पिछले दशक में वैश्विक राजनीति ने भावनात्मक और व्यक्तित्व-आधारित दिशा में कदम बढ़ाया है। अमेरिकी विद्वान स्टीवन हसन ने अपने शोध में अधिनायकवादी नियंत्रण और पंथ गतिशीलता की बात की है, जबकि रूथ बेन-घियाट ने ‘स्ट्रॉन्गमैन’ राजनीति पर अपने काम में इसे वर्णित किया है। ये तुलना यह समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करती है कि आधुनिक राजनीतिक समूह कैसे काम करते हैं।
आधुनिक राजनीतिक पंथ
अमेरिकी पत्रकार रैचेल लिंगांग ने ‘द गार्जियन’ में एक लेख में ‘लेविंग मागा’ जैसे समर्थन नेटवर्क के उद्भव को उजागर किया है, जो मग (मेक अमेरिका ग्रेट अगेन) आंदोलन के मोहभंग सदस्यों की मदद करते हैं। उन्होंने लिखा कि समकालीन लोकलुभावन आंदोलनों से दूर जाना अक्सर एक लत से बाहर निकलने या उच्च-नियंत्रण पंथ से भागने जैसा होता है।
ऐसे आंदोलनों की गतिशीलता में एक मसीहाई व्यक्ति के प्रति पूर्ण निष्ठा, गहरी सामाजिक घेरेबंदी और एक समग्र पहचान शामिल होती है। अमेरिका में डोनाल्ड ट्रंप का मग आंदोलन, भारत में नरेंद्र मोदी की भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) और पाकिस्तान में इमरान खान की पाकिस्तान तहरीक-ए-इंसाफ (पीटीआई) इसके प्रमुख उदाहरण हैं। अर्जेंटीना में जेवियर माइलई का ला लिबर्टाड अवांजा और ब्राजील में बोल्सोनारिज्मो भी इसी श्रेणी में आते हैं।
करिश्माई नेतृत्व और डिजिटल प्रतिध्वनि
किसी भी ‘पंथ-समान’ आंदोलन के केंद्र में एक करिश्माई नेता होता है। जैसा कि शुरुआती 20वीं सदी के जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने देखा, करिश्माई अधिकार अनुयायियों के असाधारण, लगभग अलौकिक गुणों को एक नेता पर प्रक्षेपित करने पर निर्भर करता है।
चिली के राजनीतिक वैज्ञानिक क्रिस्टोबल आर. काल्टवेसर और जर्मन इतिहासकार जान-वर्नर म्यूलर का मानना है कि आधुनिक लोकलुभावनवाद और/या ‘राजनीतिक पंथ’ एक केंद्रीय विषय पर निर्भर करते हैं: एक कथित रूप से शुद्ध, धर्मात्मा जनता को ‘भ्रष्ट’, जड़ें जमाए हुए प्रतिष्ठान के खिलाफ खड़ा किया जाता है।
लोकलुभावन आंदोलनों का सामाजिक घेरा
कनाडाई राजनीतिक सिद्धांतकार लॉरा के. फील्ड का मानना है कि आधुनिक लोकलुभावन आंदोलनों का सामुदायिक निर्माण पहलू अक्सर कम आंका जाता है। वह कहती हैं कि सदस्य समूह के भीतर उद्देश्य, मान्यता और पूर्व-पैक सामाजिक पहचान पाते हैं। हालांकि, यह पूर्ण एकीकरण एक कीमत पर आता है: बाहरी दुनिया से अलगाव।
पारंपरिक पंथ भौतिक अलगाव के माध्यम से इसे प्राप्त करते हैं, लेकिन अमेरिकी समाजशास्त्री शोशाना जुबॉफ़ और सी. थी. गुयेन के अनुसार, आधुनिक डिजिटल प्लेटफॉर्म व्यक्तिगत सामग्री एल्गोरिदम के माध्यम से बिल्कुल वैसा ही परिणाम प्राप्त करते हैं।
निष्कर्ष
जब एक राजनीतिक आंदोलन एकल नेता के प्रति पूर्ण नैतिक निष्ठा की मांग करता है और आलोचनात्मक सोच को काटने के लिए डिजिटल प्रतिध्वनि कक्षों का उपयोग करता है, तो यह मुख्यधारा की राजनीतिक इकाई के रूप में कार्य करना बंद कर देता है और पंथ के क्षेत्र में प्रवेश कर जाता है।
‘लेविंग मागा’ जैसी पहल दर्शाती हैं कि इन आंदोलनों से उबरने के लिए मनोवैज्ञानिक आघात, भय और समुदाय की हानि को संबोधित करने की आवश्यकता होती है।
